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B3L14大同與小康詳解

01解答　Ｄ解析　題幹之意為：參與　(Ａ)舉用　(Ｂ)助，幫助　(Ｃ)親附（之人）　(Ｄ)出自孟子盡心上

02解答　Ｄ解析　(甲)音ㄐㄧㄣ，憐憫　(乙)音ㄐㄧㄣ，愛惜　(丙)音ㄐㄧㄣ，莊重自持　(丁)音ㄍㄨㄢ，通「鰥」，老而無妻

03解答　Ｂ解析　(Ａ)通「鰥」，老而無妻／矛柄。賈誼過秦論　(Ｂ)回頭看。世說新語支公好鶴／回頭看。歸有光項脊軒志　(Ｃ)厭惡／惡事　(Ｄ)找／不久。皆出自陶淵明桃花源記

04解答　Ａ解析　(Ｂ)尊：酒器。爵：古代一種飲酒的器具。俎：古代祭祀時盛裝祭品的禮器，也是割肉用的砧板。豆：古代用來盛裝食品的器皿。似盤子較淺，圈足，多數有蓋子。盛行於商周時期，後亦作禮器。故可算為禮器的只有後兩項　(Ｃ)原意都是烹煮食物的器物，只有前二者被另外當作刑具　(Ｄ)本指土神和穀神。非指天子的宗廟

05解答　Ｄ解析　(Ａ)政治體制　(Ｂ)經濟活動　(Ｃ)人民歸屬／政治概況

06解答　Ａ解析　題幹之意為：無論男女老少，皆能安居樂業　(Ａ)出自陶淵明桃花源記　(Ｂ)有的人勞心，有的人勞力；勞心的人（在上位者）負責掌理政務，治理人民；勞力的人則努力工作，以供養勞心的人（在上位者）。孟子滕文公　(Ｃ)認真地興辦學校，用孝順父母尊敬兄長的道理反覆教導學生，那麼，頭髮斑白的老人也就不會為了謀生，而在路上負重行走了。孟子梁惠王上　(Ｄ)許多賢達都出席了，年長者和年輕者，都聚集在一起。王羲之蘭亭集序

07解答　Ｂ解析　(Ｂ)是指社會風氣

08解答　Ｃ解析　(丁)天下為公／施政以民之好惡為本　(戊)君子行事以義為準據／君子四德，以義為本質，以禮立身行世，言行謙遜，誠信成就人格

09解答　Ｃ解析　題幹之意為：推己及人的忠恕之道　(Ａ)孟子所言，人天生皆有惻隱、羞惡之仁義之心。孟子公孫丑上　(Ｂ)能做到嚴以律己、寬以待人，便能免除他人對己的怨恨了。論語衛靈公　(Ｃ)孟子梁惠王上　(Ｄ)我親愛別人，人家卻不親近我，那麼我就該反省自己的仁德是否有缺陷；我管理人，人家卻不受我管理，那麼我就該反省我的智能是否有缺陷；我禮敬人家，人家卻不回敬我，那麼我就該反省自己的恭敬是否有缺陷。孟子離婁上

10解答　Ｄ解析　(Ａ)世襲的家天下　(Ｂ)孔子參與蜡祭而為助祭之賓　(Ｃ)意謂以仁德為典型，講求禮讓，以昭示人民遵守常法

11解答　Ｂ解析　題幹所言，當大道運行於天下時，天下是人民所共有共享的　(Ａ)天下不是一個人的天下，是天下人的天下，陰陽兩氣的相互調和，並不特別助長某一類生物：甘美的露水和即時的雨水，也並不單獨潤澤某一事物：治理萬民的君主不能偏愛某一個人。出自呂氏春秋貴公　(Ｂ)使天下的人不敢為自己私藏，不敢為自己求得利益，以君主的私欲為天下的公利。出自黃宗羲原君　(Ｃ)設立天子是為了天下人，而不是為了天子設立天下；設立國君是為了治理國家，而不是為了國君設立國家的；設立官職是為了管理眾人之事，而不是為了做官才設立官長。出自道德經　(Ｄ)天生百姓，不能互相治理，因此上天為百姓設立君王來治理百姓；劃分天下治理，並不是為了天子，分封疆土以為治，也不是為了諸侯，都是為了天下的百姓。出自漢書谷永傳

12解答　Ｂ解析　語譯：(Ａ)既然不可以和飛禽走獸同群，我不和世上的人相處在一起又和誰相處在一起呢？出自論語微子　(Ｂ)禮啊！禮啊！難道它的意義只在於獻上貴重的玉帛嗎？樂啊樂啊！難道它的意義只在於演奏出莊嚴肅穆的鐘鼓之樂嗎？出自論語陽貨　(Ｃ)我衰老得已經很嚴重了，我也很久沒再夢見過周公了。出自論語述而　(Ｄ)回去吧！回去吧！我那留在魯國的弟子們，都是志趣高大而閱歷尚少的子弟，文理還有些成就，但是不曉得應該怎樣裁度矯正他們自己。出自論語公冶長

13解答　Ｃ解析　(Ｃ)為互助共榮的思想，與題幹契合

14解答　Ｄ解析　(Ａ)彰顯道義　(Ｂ)考核誠信　(Ｃ)嘉許勇智　(Ｄ)糾舉過失

15解答　Ｄ解析　(Ａ)前字名詞，後字動詞。顧炎武廉恥　(Ｂ)前字名詞，領軍者；後字動詞，領軍。史記魏公子信陵君列傳　(Ｃ)前字名詞，酒杯；後字動詞，罰酒。錢公輔義田記　(Ｄ)前字動詞，尊敬；後字名詞，賢德之人。論語學而

二、多選題：

16解答　ＢＣＥ解析　(Ａ)出自論語學而。為「不患人之不知己，患不知人也」的倒裝　(Ｂ)出自禮記檀弓下　(Ｅ)出自蘇軾教戰守策

17解答　ＣＤ解析　(Ａ)皆為小康之治　(Ｂ)父死子繼、兄終弟及，皆為小康之治　(Ｅ)小康之是以禮作為治理國家的綱紀

18解答　ＢＥ解析　(Ａ)尚書為上古之政書，為最早的史料，周代有左史記言（天子起居行事之記載），右史記事（歷史大事）之說，尚書記言，故「尚書」博士可以擔任總統祕書長　(Ｂ)春秋記事，為史書，故「春秋」博士可任國史館館長　(Ｃ)易經本為卜筮之書，後成為儒家用以談論人生哲理之書，以「易經」博士為法務部部長似有不妥，以法家人士較為合適　(Ｄ)儀禮記載古代禮制，包含「冠、婚、喪、祭、射、鄉、朝、聘」等八禮，故「儀禮」博士宜擔任教育部、外交部或人事行政局官員　(Ｅ)爾雅是中國最早的類書、字書、訓詁書，以「爾雅」博士擔任國語辭典編纂顧問是恰當的

19解答　全解析　(Ｄ)韓愈進學解：「易奇而法，詩正而葩。」明湯顯祖牡丹序：「論六經，詩經最葩，閨門內許多風雅」葩，華也，意指詩經內容純正華美，後世亦稱詩經為「葩經」

20解答　ＢＣＤ解析　(Ａ)西漢時五經為：詩經、尚書、儀禮、易經、春秋　(Ｅ)無此說法。至南宋才獲得經的地位的是：孟子，朱熹將孟子與論語、大學、中庸並列合稱為四書

21解答　ＡＢＣ解析　(Ｄ)禮義以為紀為小康之世　(Ｅ)只有論語、孟子為語錄體

22解答　Ｃ解析　儀禮記載古代貴族的人生禮儀；周禮記周代的職官。禮記則為其補充或闡發　(Ａ)出自儀禮士昏禮。記士之婚禮。「擯者」：有司佐禮者；「玄端」：袖子端正的黑色祭服　(Ｂ)出自周禮天官。記膳夫之職。「羞」：美味的食物。後多作「饈」。「六清」：鄭注：「六清：水、漿、醴、酉京、醫、酏。」　(Ｃ)禮記昏義，記昏禮　(Ｄ)儀禮士冠禮。記士之冠禮。「緇帶」：黑繒帶；「縪」：韌也，蔽膝

23解答　Ｂ解析　(Ａ)左傳、孟子屬經部　(Ｃ)水經屬史部、南華真經屬子部　(Ｄ)道德經屬子部、詩經及論語屬經部

24解答　Ａ解析　(Ｂ)唐傳奇常被改編成明清戲曲　(Ｃ)漢文帝並未採用　(Ｄ)所提出焚書主張，造成文學上的大浩劫

25解答　ＡＢＤＥ解析　(Ｃ)僅小戴禮記被列入十三經之一

26解答　Ｃ解析　(甲)周禮為古代理想的官制，非教授禮儀的專書　(丙)儒林外史在諷刺科舉考試下，讀書人的醜態，無風骨可言　(戊)韓非子為法家集大成者

27解答　ＡＣＤ解析　(Ａ)諧音「千變萬化」　(Ｂ)用其本義，未使用雙關修辭　(Ｃ)諧音「無牽無掛」　(Ｄ)諧音「坐以待斃」　(Ｅ)為詞義雙關

28.29解答　Ｃ;Ｃ解析　語譯：晉國獻文子的新廈落成，晉大夫都備禮前往祝賀。張老致辭說：「多麼壯麗呀！多麼明亮呀！今後主人就要在這裡祭祀奏樂，在這裡居喪哭泣，在這裡和國中僚友宗族聚會飲食了。」文子說：「我能夠在這裡祭祀奏樂，在這裡居喪哭泣，在這裡和僚友宗族聚會飲食，這就表示我將來能得到善終，跟先人合葬九原。」然後他向北面再拜叩頭表示感謝。知禮的人都說他們善於讚美，善於祈福。
30.解答　Ａ解析　語譯：　　曾子臥病在床，病勢沉重。樂正子春坐在床下，曾元、曾申坐在腳旁，一個僕僮端著燭，坐在角落裡。僕僮說：「好漂亮好光滑，那是大夫用的席子吧？」子春說：「不要作聲！」
　　曾子聽到了，忽然驚起，呼了口氣，僕僮又說：「好漂亮好光滑，那是大夫用的席子吧？」曾子說：「是的，那是季孫送的，我沒力氣來換掉它。元呀！起來把席子撤換掉。」曾元說：「您老人家的病已經很危急了，不可以移動，希望能到天亮，再來換掉。」曾子說：「你愛我的心還不及那僕僮。一個有才德的君子，他愛別人就要成全別人的美德，小人的愛才是苟且取安。我現在還有什麼需求呢？我只盼望死得規規矩矩罷了。」於是，他們抬起曾子，更換席子；再放回席子上，還來不及放得平穩曾子就斷氣了。