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課文

解讀

主旨

古之學者必有師。

強調老師重要性，必字論說氣盛

功用

師者，所以傳道、受業、解惑也。

講授儒家的道理及書籍知識

解答講述道理、書本產生的疑惑

解惑

人非生而知之者，孰能無惑？

惑而不從師，其為惑也終不解矣！

人生來有惑需求知

求知需要老師

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說理

生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；

先從眾人認可的部分說起

向有知識的長者請教

推理

生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。

推述到眾人不做的部分

年輕的學者亦有知識

提問

吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？

年紀不是求師的必要條件

結論

是故無貴、無賤、無長、無少，

道之所存，師之所存也。

除了年紀，加上身分地位

正論作結，只看學問

課文

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感嘆

嗟乎，

師道之不存也久矣，欲人之無惑也難矣。

以情緒用字起筆

世風日下，唐代學子不尊師重道

正例

古之聖人，其出人也遠矣，

猶且從師而問焉。

崇尚古人

願意從師問學

反例

今之眾人，其下聖人也亦遠矣，

而恥學於師。

貶抑今人

點出不願從師問學

結果

是故聖益聖，愚益愚。

兩者漸行漸遠，差異加大

推測

聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，

其皆出於此乎？

聰明或愚笨

關鍵在是否從師問學

課文

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觀察

愛其子，擇師而教之，

於其身則恥師焉，惑矣！

為小孩選擇老師

自己卻不向老師學習

問題

彼童子之師，授之書而習其句讀者也，

非吾所謂傳其道、解其惑者也。

童子學習基本簡單的問題

區分和大人之學不一樣

矛盾

句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，

然後簡單會問，難的反而不問

批判

小學而大遺，吾未見其明也。

矛盾作法，不明智

課文

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正例

巫、醫、樂師、百工之人，不恥相師。

古人社會階層低的職業

反例

士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。

反觀讀書人從師學習態度涼薄

恥笑，價值觀的出錯

舉例

問之，則曰：「彼與彼年相若也，道相似也。」

原因荒謬，同齡者不相學

不尊重學問的純粹

原因

位卑則足羞，官盛則近諛。

嗚乎！師道之不復可知矣。

讀書過於在意名聲地位

難恢復從師問學風氣

結論

巫、醫、樂師百工之人，君子不齒，

今其智乃反不能及，其可怪也歟！

讀書人瞧不起的技藝階層

反得真正的學習精神

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古例

聖人無常師：

孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。

求師不看人，而看學問

以至聖先師孔子為例

說明

郯子之徒，其賢不如孔子。

孔子曰三人行必有我師。

此句用儒家觀點

補充孔子話語

得證

是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。

跨時代見解

結論

聞道有先後，術業有專攻，如是而已。

學習應以智識為唯一考量

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特例

李氏子蟠，年十七，

好古文，六藝、經傳，皆通習之。

年輕的希望

經典古文的熟習，具豐富知識

期許

不拘於時，請學於余，

余嘉其能行古道，作師說以貽之。

勇敢好學，不被他人視野侷限

作者深意，鼓舞個人期待眾人