8/17古文三十廉恥複習卷－課後工作站

8/17古文三十廉恥複習卷

一、單一選擇題

1. ( )有關〈廉恥〉一文，下列敘述何者為非　(Ａ)「故士大夫之無恥，是謂國恥」、「況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎」，兩句凸顯「恥」與「國運興衰」的關係　(Ｂ)首二段引古人行止，以明禮義對廉恥的重要　(Ｃ)「松柏後凋於歲寒」意同於「時窮節乃見」、「莫嫌老圃秋容淡，且看黃花晚節香」　(Ｄ)顏之推的「俯而不答」是對齊士大夫的行徑深以為恥。

2. ( )下列各文句中，「　」中的成語，使用正確的選項是　(Ａ)他一生行事坦蕩，沒想到晚節不保，令人不禁有「松柏後凋」之嘆　(Ｂ)最近爆發的盜領案，經查證竟是「禍起蕭牆」，係由銀行員工所為　(Ｃ)在這次的內閣大改組中，他憑著多年的努力，終於「懸車致仕」，擔任新閣揆　(Ｄ)這次的莫拉克颱風雨量充沛，大量的土石流以「投鞭斷流」的氣勢，沖毀多棟民舍。

3. ( )下列各句，何者未使用譬喻中之「借喻」　(Ａ)松柏後凋於歲寒，雞鳴不已於風雨　(Ｂ)彼眾昏之日，固未嘗無獨醒之人也　(Ｃ)枯桑知天風，海水知天寒　(Ｄ)山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

4. ( )下列敘述，何者正確　(Ａ)「閹然媚於世」與「逆閹防伺甚嚴」，二「閹」字音義皆同　(Ｂ)「一生伏案臥」與「伏事公卿」，二「伏」字音義皆同　(Ｃ)「人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣！」句中四個「恥」字，詞性皆相同　(Ｄ)「松柏後凋於歲寒，雞鳴不已於風雨。」「歲寒」與「風雨」皆喻亂世。

5. ( )「引用」是指語文中援用經史舊籍的典故、俗語、文句等的修辭法，如〈廉恥〉一文中引用管仲之言：「禮、義、廉、恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。」及孔子語：「行己有恥」等，使文章言之有據，具典雅厚實之風格。但引用分成明引、暗用、化用等，試判斷下列各文句屬「明引」的是　(Ａ)西出陽關，何止不見故人，連紅人也不見了　(Ｂ)「野火燒不盡，春風吹又生。」這邊的烏煙撲滅了，那邊的瘴氣卻又冉冉上升，好似跟你在捉迷藏，使你措手不及，捉不勝捉　(Ｃ)正如我小時候在北風刺骨的街頭，人家過年，我賣對子。人皆不堪其憂，我獨不減其樂　(Ｄ)哥倫比亞籍大作家馬奎斯在其不朽名著《百年孤寂》裡寫：「年老就是與孤獨結盟。」我喜歡他的書，卻不信他這一套，我才不要結這個盟。

6. ( )依據〈日知錄序〉一文，表述顧炎武治學「無信不徵」態度的文句是　(Ａ)尤留心當世之故，實錄奏報，手自鈔節，經世要務，一一講求　(Ｂ)憂天閔人之志，未嘗少衰。事關民生國命者，必窮源溯本，討論其所以然　(Ｃ)有一疑義，反覆參考，必歸於至當。有一獨見，援古證今，必暢其說而後止　(Ｄ)至於嘆禮教之衰遲，傷風俗之頹敗，則古稱先，規切時弊，尤為深切著明。

7. ( )下列何者使用的語氣與「人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至」不同　(Ａ)學如不及，猶恐失之　(Ｂ)即熟讀，無一字齟齬，乃喜　(Ｃ)苟慕義彊仁者，皆愛惜焉　(Ｄ)士生於世，使其中不自得，將何往而非病。

8. ( )下列各句中的「無恥」，何者的意義與其他三個不同　(Ａ)人不可以「無恥」　(Ｂ)無恥之恥，「無恥」矣　(Ｃ)人之不廉而至於悖禮犯義，其原皆生於「無恥」也　(Ｄ)士大夫之「無恥」，是謂國恥。

9. ( )「我有一兒，年已十七，頗曉書疏。教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛。」上列是引述《顏氏家訓》中的一段文字，此事例即為何者之例證　(Ａ)禮、義，治人之大法　(Ｂ)不恥則無所不為　(Ｃ)無恥之恥，無恥矣　(Ｄ)彼眾昏之日，固未嘗無獨醒之人。

10. ( )三代以後，世上充斥捐棄禮義廉恥之徒，顧炎武為此慨嘆不已。但顧炎武以為亂世之中仍有獨醒而不同流俗之人。以下選項皆為成語，何者為顧炎武所稱許的道德操守　(Ａ)知白守黑　(Ｂ)惡衣惡食　(Ｃ)芝蘭之室　(Ｄ)狷介高風。

11. ( )以我的年齡，孑然一身，我倒時時愛拿起　　　來讀。此書辭旨懇切，包括立身處世為學各方面，讀來彷彿侍坐父兄之側，勤聆教誨；又如與老友話家常，論古今，共抒人生真際，學問實況，侃侃娓娓，不知日之將暮，不識夜之且旦。」（陳冠學〈田園之秋）如果缺空處是一本書的話，依其前後文意推斷，這本書最有可能是　(Ａ)《日知錄》　(Ｂ)《方望溪先生全集》　(Ｃ)《顏氏家訓》　(Ｄ)《手帖—南朝歲月》。

12. ( )「之推不得已而仕於亂世，猶為此言，尚有〈小宛〉詩人之意。」有關上文的敘述，下列何者為是　(Ａ)「〈小宛〉詩人」語出自《詩經．小雅》，「小宛」為詩人之名　(Ｂ)〈小宛〉詩人之意在慨嘆匡國無人，難以為政而深以為憾　(Ｃ)詩中〈小宛〉詩人以「夙興夜寐，無忝爾所生」戒慎自警　(Ｄ)顧炎武以〈小宛〉詩人之不忘本，對比顏之推之媚外。

13. ( )「況為大臣而無所不取」，句中的「而」字用法與下列何者相同　(Ａ)人「而」不仁，如禮何　(Ｂ)吾時俯「而」不答　(Ｃ)之推不得已「而」仕於亂世　(Ｄ)人之不廉「而」至於悖禮犯義。

14. ( )有關〈廉恥〉一文，選出文法敘述或意義闡釋錯誤的選項　(Ａ)況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎：激問句。意謂大臣無恥，則天下國家亦蒙受其害　(Ｂ)行己有恥：倒裝句。原句是「己行有恥」　(Ｃ)以此伏事公卿，無不寵愛：「無不寵愛」一句，同時省略主語與賓語，原意「以此伏事公卿，公卿無不寵愛其子」　(Ｄ)「松柏後凋於歲寒」：引用《論語》之言。意謂君子處亂世中，用舍行藏，進退合宜。

16. ( )下列哪一個選項錯字最多　(Ａ)閹然魅世者，為了權位阿腴諂媚，為了私利貪髒枉法　(Ｂ)余秋雨散文燴炙人口，風迷全臺，在金石堂暢銷書排行榜中，其他同性質的書籍相形見拙　(Ｃ)不掛刀，不佩劍，也不談經論道說賢化聖，只盼躬耕隴畝，安度餘生　(Ｄ)項脊軒經過精心修茸之後換然一新，已經變成江南手屈一指的觀光聖地。

17. ( )顧炎武景仰顏之推有「〈小宛〉詩人之意」，〈小宛〉乃《詩經．小雅》一篇名，其詩主題為何　(Ａ)君子處亂世，不改其節操　(Ｂ)諷刺人臣賣國求榮，罔顧人倫　(Ｃ)嚴正譴責曲意迎合、博取世人歡心之徒　(Ｄ)譏刺王朝政教失常，並戒慎自勉。

18. ( )「《五代史．馮道傳》論曰：『禮、義、廉、恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。』善乎管生之能言也！」這段話是　(Ａ)歐陽脩引用管仲的話評論馮道　(Ｂ)顧炎武引用歐陽脩的話評論馮道　(Ｃ)顧炎武引用薛居正的話評論馮道　(Ｄ)顧炎武引用管仲的話評論馮道。

19. ( )行文時，為了強調賓語，而將其提前，造成語次的變化；同時在提前的賓語與述語之間，加一語氣詞「是」或「之」；例如「無恥之恥」意即「恥無恥」。以下選項，何者不合於上述的結構　(Ａ)主義是從　(Ｂ)唯利是圖　(Ｃ)父母唯其疾之憂　(Ｄ)道之以德。

20. ( )「恥之於人大矣！為機變之巧者，無所用恥焉！」意謂此種人缺乏　(Ａ)惻隱之心　(Ｂ)羞惡之心　(Ｃ)辭讓之心　(Ｄ)是非之心。

二、多重選擇題

1. ( )有關〈廉恥〉一文，下列何者為是　(Ａ)選自《日知錄》　(Ｂ)採用剝殼見筍，逐層脫卸的寫作手法，而以〈馮道傳〉薛居正之評論為發端　(Ｃ)性質屬讀書札記　(Ｄ)題目「廉」、「恥」並列，內容亦二者並重　(Ｅ)以引用為主，而間以議論，文中引用了《五代史記》、《論語》、《孟子》以及《朱子治家格言》裡的至理名言。

2. ( )有關〈廉恥〉一文，下列敘述何者正確　(Ａ)「《五代史．馮道傳》論曰：『禮、義、廉、恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。』善乎管生之能言也！」這段乃是亭林先生引用管仲的話，來評論馮道缺乏羞恥心　(Ｂ)「吾觀三代以下，世衰道微，棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故。」意指夏、商、周三代社會風氣敗壞，惡習相沿至今　(Ｃ)「彼眾昏之日，固未嘗無獨醒之人也。」是作者慨嘆亂世之中，無潔身自好者　(Ｄ)「嗟乎！之推不得已而仕於亂世，猶為此言。」顏之推本梁人，遭亂奔齊，無復資蔭，兼以北方政教嚴切，全無隱退者，故不得已而出仕，但仍有羞恥心　(Ｅ)「彼閹然媚於世者，能無愧哉？」是指與顏氏同時的知識分子曲意迎合，顧炎武在此暗諷當世之意。

3. ( )下列有關兩部《五代史》的敘述，何者正確　(Ａ)薛居正奉敕撰寫《五代史記》；歐陽脩則私撰《舊五代史》　(Ｂ)二書的體製俱是紀傳體　(Ｃ)《新五代史》列入正史，《舊五代史》則未列入正史　(Ｄ)二書均為馮道立傳　(Ｅ)〈廉恥〉所用「《五代史．馮道傳》論」的文字，乃出於《舊五代史》。

4. ( )下列有關「正史」的敘述，何者為是　(Ａ)二十五史都是紀傳體　(Ｂ)紀傳體之祖是《史記》　(Ｃ)二十五史都是斷代史　(Ｄ)每一朝代都只有一本正史　(Ｅ)歐陽脩精通史學，與宋祁合撰《新五代史》。

5. ( )下列有關明清學術的說明，何者錯誤　(Ａ)顧炎武開清代樸學之風，為文強調「須有益於天下」　(Ｂ)明朝前後七子主張「文必秦漢，詩必盛唐」，反對臺閣體的歌功頌德　(Ｃ)顧炎武主張宗「宋學」，學行以「義」、「法」二語概括，著有《方望溪先生全集》　(Ｄ)明朝公安派反對擬古、復古，主張文學應獨抒性靈，不拘格套　(Ｅ)明朝唐宋派主張近尊唐宋，取法於韓愈、歐陽脩。

6. ( )〈廉恥〉一文，選出說明正確者　(Ａ)文章起筆即開門見山點出「廉恥」之重要　(Ｂ)文中引孔孟之言，強調知識分子是否知恥，攸關國家興衰之命運　(Ｃ)顏之推對齊朝士大夫之語「俯而不答」，乃因有意效法，不便明言　(Ｄ)「〈小宛〉詩人」之用乃在讚賞顏之推處亂世仍能深自警惕　(Ｅ)「閹然媚於世者」一句，作者諷刺的是當時媚清的漢人。

7. ( )閱讀下文，選出正確的選項：

　　康熙皇帝正是意識到了士人這種內心深處的情感拒絕和精神反抗，出於安撫攏絡漢人知識菁英的目的，才有了著名的博學鴻儒特科考試。各地舉薦了一百八十多位「博學鴻儒」，幾乎把大江南北的漢人菁英一網打盡。傅山無法拒絕地方官員的懇求，只好坐了他們提供的驢車前往北京，但是卻停留在城外的一所荒寺中稱病不起，拒絕入城。事後返鄉之際，傅山對前來致意的人釋然道：「此去脫然無累矣！」（改寫自李銳〈傅山們的羞恥心〉）　(Ａ)傅山的行為與想法近似顧炎武在〈廉恥〉一文中強調的觀念　(Ｂ)傅山對前來送行的人說：「此去脫然無累矣！」表現蒙受召見的欣喜之情　(Ｃ)博學鴻儒特科考試是懷柔政策，目的在學習傅山之流的思想精髓　(Ｄ)所謂「士人這種內心深處的情感拒絕和精神反抗」是指知識分子基於「華夷之辨、不事貳主」的操守　(Ｅ)末句「事後返鄉之際，傅山對前來致意的人釋然道」中的「事」，是指傅山只能坐驢車而無馬車可坐。

8. ( )下列各組的字義，何者完全相同　(Ａ)欣然規往，未果，「尋」病終／「尋」向所誌，遂迷不復得路　(Ｂ)吾「師」道也，夫庸知其年之先後生於吾乎／愛其子，擇師而教之，於其身也則恥「師」焉　(Ｃ)滿「載」一船星輝／興奮的「載」歌載舞　(Ｄ)人不可以無恥。無恥之「恥」，無恥矣／巫、醫、樂師、百工之人，不「恥」相師　(Ｅ)則天下「其」有不亂，國家其有不亡者乎／聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，「其」皆出於此乎。

9. ( )「先秦語言質樸，形式自由，魏晉以下　(甲)　大興，注重對偶，講究詞藻，成為中國文學主流；直至中唐　(乙)　以發揚聖學為己任，不恤生死排斥佛老，以復古為革命，倡散文，影響及於門生故舊。延及宋代　(丙)　續倡古文運動，為文壇盟主，帶領出一批優秀人才，終使散文成為中國文學主流。明代古文創作未歇，宋濂、歸有光等人皆致力於古文創作，　(丁)　並於此時肯定「唐宋八大家」的成就與地位。清代桐城派　(戊)　等人，力振古文，上承唐、宋，標舉義法，成為清代影響力最大的古文流派。」請選出正確的答案　(Ａ)(甲)：辭賦　(Ｂ)(乙)：韓愈　(Ｃ)(丙)：蘇軾　(Ｄ)(丁)：茅坤　(Ｅ)(戊)：方苞。

10. ( )關於〈廉恥〉的敘述，何者為是　(Ａ)作者顧炎武，學者稱正學先生　(Ｂ)本文選自《日知錄》，《日知錄》乃以子夏之言「日知其所亡，月無忘其所能」命名　(Ｃ)炎武推崇宋、明心性之學，「行己有恥」、「博學於文」可視為其學術的大綱　(Ｄ)起筆引用《五代史記．馮道傳》論，此書為歐陽脩奉敕所撰。此書出後，後人多鄙視馮道無行　(Ｅ)全文引用與議論並行，強調恥與國運興衰存亡的密切關聯。

詳解

單選題

1答案：(Ｂ)解析：(Ｂ)首段引用歐陽脩史書之言，說明四維之重要，並闡明廉恥與國家興衰的關係。次段引用《論語》、《孟子》之語，言「恥」尤其重要。首二段並未引古人行止。來源：基隆中山高中

2答案：(Ｂ)解析：(Ａ)可代換為「功虧一簣」。(Ｂ)比喻禍亂發生於內部。蕭牆，用以區隔內外的門屏，指內部。出自《論語．季氏》。(Ｃ)指告老辭官。可代換為「飛黃騰達」。(Ｄ)把兵士的馬鞭都投到江裡，就能截斷水流。比喻軍旅眾多，兵力強大。可代換為「排山倒海」。來源：臺南女中

3答案：(Ｂ)解析：(Ａ)君子在亂世不改節操，如松柏後凋於歲寒，如雞鳴不已於風雨。(Ｂ)引用。(Ｃ)出自〈飲馬長城窟行〉。語譯：枯桑雖然沒有樹葉，仍能感到風吹；海水雖然不會結冰，仍然感到天冷。(Ｄ)出自曹操〈短歌行〉。語譯：我絕不會拒絕賢士投靠，一如山不厭高，海不厭深。像周公那樣接待賢士，天下人心都歸附於我。來源：明倫高中

4答案：(Ｄ)解析：(Ａ)曲意逢迎／宦官。(Ｂ)趴著／服侍。(Ｃ)第三個「恥」是動詞；其餘均為名詞。來源：師大附中

5答案：(Ｄ)解析：沒有直接說明出處的是「暗用」，或稱「暗引」。(Ａ)出自余光中〈丹佛城〉（丹佛：原為美國印第安人住的區域城市。）暗用王維〈渭城曲〉：「西出陽關無故人。」(Ｂ)出自陳火泉〈莫管谷〉。暗用白居易〈賦得古原草送別〉。(Ｃ)出自陳之藩〈春聯〉。暗用《論語．雍也》：「在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。」(Ｄ)出自潘人木〈一關難渡〉。「馬奎斯在其不朽名著《百年孤寂》裡寫……。」已直接說明是馬奎斯的話，所以是「明引」。來源：基隆中山高中